吉泽明步电影 神话东说念主物神话书：高罗佩和《秘戏图考》

对多数中国读者来说，“高罗佩”不是熟练的名字，但系列古代公案演义《大唐狄公案》却大名鼎鼎，高罗佩恰是该书作家。

很少有东说念主知说念，《狄公案》不仅是天下上独逐一本用英文写就的章回演义，何况开启了“中国古代性文化”这一边界的有计划，而该边界的第一本汉学专著《秘戏图考》竟是手脚《狄公案》的副产品缔造的。所谓“秘戏图”即是春宫图，秘戏图和性文化，这个大多数学者避之唯恐不足、之堂之堂的专题有计划，从一启动就充满了神话色调。

《狄公案》（Celebrated Cases of Judge Dee）英文版封面

来自荷兰的绝代奇才

他是荷兰东说念主，却被他的中国太太称为“中国东说念主”，文房四艺、诗词曲赋无所欠亨。他终身都是做事嘱咐官，身在“汉学界”圈外，却以“汉学家”身份名世，他即是高罗佩。几十年来，抑遏有东说念主开列标准不同的“对中国影响最大的番邦东说念主”名次榜，经常榜上着名的，除了马歇尔、萧伯纳、司徒雷登等，还有高罗佩。这样的名单诚然见仁见智，并不十分客不雅，但也从一个侧面体现了高罗佩在“殖民期间”适度之前，在来华的芸芸洋客中出东说念主头地的进程。

1910年，高罗佩降生于荷兰祖芬（Zutphen），年少时随当陆军中将的父亲在荷属东印度的雅加达住过九年。他具有惊东说念主的谈话天资，邃晓的笔墨不下十五种，包括印尼文、古希腊文和拉丁文、德、法、意、西、中、日、梵、藏、马来亚文、阿拉伯文，甚而北好意思印第安乌足族（Blackfoot Indians）的民族谈话。25岁获博士学位后参预嘱咐界，再也莫得离开过。他先后供职于荷兰驻东京、重庆、南京、华盛顿、新德里、吉隆坡的使领机构。1967年病逝于海牙，常年57岁。

高罗佩身为荷兰东说念主，却是隧说念的“中国痴”、中国通。他给我方取的中国名“高罗佩”，姓和名分歧是他本姓Gulik首音节和基督教名Robert的音译，字“忘笑”，号“芝台”，寓所定名为“犹存斋”、“吟月庵”、“犹存庵”、“尊明阁”等。高罗佩有计划中国诗词，18岁就发表有计划《诗经》的论文。20岁启动造就书道，自成一体，尤以行书见长。通国画，能师法明代木版画。保藏“文房四宝”，将米芾的《砚史》译成英文并著有《米海岳砚史考》。早年学电刻治印，汇编有《高罗佩印谱》，封面由皆白石题笺。对中国古琴颇有有计划，能演奏“峻岭活水”，集聚乐书琴具，有计划琴谱，组建“天风琴社”，所著《琴说念》被觉得是古代琴学有计划的泰斗之作。他能用文言作文，作念格律诗，水准之高，普通中国念书东说念主都可望不成即。因为雅好保藏，他出书有500多页的巨著《字画赏识汇编》，教授如何鉴别中国文物的伪物。用他太太水世芳的话评价：“他不是番邦东说念主。从咱们意志到他临终，他莫得一天断过练字。他最爱吃元盅香肠、可爱四川菜。他确切是个中国东说念主。”

水世芳乃是张之洞的外孙女，水世芳的父亲水均韶亦然嘱咐官，邃晓法德英三国笔墨，曾在中国驻列宁格勒总领事馆责任，后任中国京奉铁路局局长和天津市长。

高罗佩在驻日本兼驻韩国大使任上发现癌症，得知病情后，他莫得告诉家东说念主，独自加紧责任，临死前撰写完专著《长臂猿考》。中国古东说念主觉得猿、猴的区别强大，猿是正人，猴是庸东说念主。高罗佩由中国旧书而对长臂猿发商业思意思，先后养过四头长臂猿手脚宠物，听任它们在嘱咐官邸的办公室里解放行径，不雅察习性，并随时灌音、拍照，前后费时7年，终于在临终前完成了《长臂猿考》的临了一校。该书出书时，按照高罗佩的遗志，书后附有猿啼的灌音唱片。

西方东说念主写章回演义

《福尔摩斯探案集》于清末被译成汉语传入中国后，风靡一时。身在日本的高罗佩对此愤愤叛逆，说：“中国历代循吏名公岂非含屈于阴曹鬼门关？盖宋有《棠阴比事》，明有《龙图公案》，清有狄、彭、施、李诸公奇案，足知中土过去英明县尹，虽未有指纹影相以过火他新学之技，其访案之细、破案之神，却不亚于福尔摩斯也。”他觉得中国历史上的四大公案，《包公案》（包拯）、《海公案》（海瑞）、《施公案》（施仕纶）和《狄公案》都不亚于福尔摩斯探案。在将清代公案演义《武则天四大奇案》翻译成英文后，他启动躬行操刀，为他偏疼的狄仁杰撰写探案故事。

1950年，第一部狄公案译成日文出书后大受接待。高罗佩从此一发不成打理，15年内写成四册130多万字的《大唐狄公案》，分歧为四漆屏、淫僧记、跛腿叫花子、太子棺。书的封面和书中所配百余幅中国作风的插图，都是高罗佩我方画的，每幅上都有他的外文缩写签名：“R.H.V.G.”。为了便捷读者，书末对中国古代的县衙公堂、王法轨制、阴阳八卦、婚嫁习俗、培育轨制都有详确讲明，告诉西方东说念主中国东说念主习惯姓在前，名在后；在狄仁杰期间，中国东说念主莫得发辫，留长辫是1644年满洲东说念主入关后强令施行的。狄公案被译成29种谈话吉泽明步电影，在38个国度出书。JudgeDee（狄公)成为欧洲大家皆知的演义东说念主物，屡次被改编成电视剧。在匡助西方东说念主了解中国方面，其影响远远卓越任何汉学有计划文章。就连最近由刘德华主演的电影《狄仁杰之通天帝国》，也要部分归功于高罗佩。

形成解析对比的是，狄公案的中文版庆幸却很高低。高罗佩曾将第一本狄公《迷宫案》译成中文，还是例写开篇词“临江仙”一首：

运转鸿钧包万有，日银河岳胎鲜。东说念主间万物本自然，恢恢天网秘，报应总无偏。

在位古称民父母，才华万口争传。古今若干圣和贤，稽天行正途，为世雪奇冤。

演义每回都有追想，对仗精巧，回末仿古代演义的套路，设“欲知后事如何，且听下回理会”的要道。是标准的章回体演义。可惜那时新中国的出书商不感意思意思，自后在新加坡出书，也莫得引起讲理。直到上世纪80年代，才经赵毅衡先生先容回“娘家”。随后，中国才出书了陈来元、胡明的翻译本。

狄公案的“副产品”

《迷宫案》译成日语出书时，日本正流行浮世绘的“赤身”热，出书商为了迎合读者口味，准备给书配张裸女封面。高罗佩对此很不幽静，觉得古代中国事莫得裸画的，裸女封面有悖历史真相。他决定我方从明清木刻版画中找妥当的图手脚封面。

关联词在配封面的经过中，高罗佩吃惊地发现，中国并非莫得裸女图。他费尽高低在日本京都买到一套明代的春宫画版《花营锦阵》。应中国卖主的条目，高罗佩终身莫得表露卖主的姓名。于是，这套画版的原藏主就成了一个长久的历史谜案。

意志到这套春宫画版的社会、文化、历史和艺术价值，高罗佩盘算推算将该画版制成丹青，再配上一篇盘问中国古代春册的笔墨，发表出来供运筹帷幄巨匠有计划。可因为对中国的秘戏图、性习俗、性活命一无所知，中外也十足莫得关连的有计划可供参考，高罗佩发现我方连这样一篇先容性的浅易笔墨都难以完成。性活命、性工具和性文化向来是中国东说念主最幽秘的一部分，能干其词酿成了有计划贵寓和有计划边界的真空。这反而激励了高罗佩的好奇和有计划意思意思，他启动广集史料，探赜索隐。他费尽高低集聚到了24幅秘戏图，并寓目过《胜蓬莱》、《风致绝畅》、《花营锦阵》、《风月机关》、《鸳鸯秘谱》、《青楼剟景》、《高贵丽锦》、《江南销夏》等八部春宫画册，又参照阅读了一系列明末的“情色禁书”，在此基础上，他撰写了中国古代性文化有计划边界的垦荒和开山之作《秘戏图考》，成为该有计划边界的始祖。

《秘戏图考》1951年率先成书于东京时，是高罗佩我方用钢板手刻的，并非注重出书。全书一函三卷，锦面线装，封面有他用中文题写的书名。卷一是三篇英文论文：《性文化的历史概览》从缕析古史旧籍、房中布告、说念家经典、神话演义、野史札记脱手，勾画了中国东说念主自汉至明的性活命情形。《春宫画简史》盘问明代套色春宫版画的一般历史、制作方法和艺术性情，先容八部春宫画册的版块情况、画面实践与艺术性情；《〈花营锦阵〉疑望》特意先容他保藏的印版《花营锦阵》，对题跋笔墨作疑望和翻译，并附录有《中国的性术语》。

卷二《布告十种》是中文的，收录了卷一里援引的若干中文阴私原文。其中《寰宇阴阳交欢大乐赋》全文及《房内记》的实践，在清末由长沙东说念主叶德辉收入《双梅景暗丛书》，而《纯阳演正孚佑帝君既济真经》、《紫金光耀大仙修真演义》、《素女妙论》三篇房中秘文，《某氏家训》一篇残页，以及《风致绝畅》、《花营锦阵》两种春册题辞，都是初次发表，是有计划中国古代性文化的有数史料。布告后的附录分“乾”、“坤”二部。乾部节录卷一提到的旧籍的段落；坤部为“说部撮抄”，概要《肉蒲团》、《株林野史》、《昭阳趣史》三部演义的若干段落。

卷三《花营锦阵》是一部春宫画册，高罗佩用我方保藏的印版，请工匠按中国传统的制作圭表印制的，尺寸与名目均与明代原画疏浚，规复了正统的明代春宫图。

高罗佩撰写《秘戏图考》的动因之一，是改良西方对中国东说念主性习俗的偏见，强调“古代中国东说念主的性活命在举座上是健康和十足日常的”。他验证，古代中国东说念主的性不雅念相配开放。战国时的秦国的宣太后会在番邦男性使者眼前，用性交譬如政事，宋代民间有半裸上身的女子相扑。另一个有价值的发现来自他集聚的300多幅明代春宫图，夸耀在古代中国，梗直的配偶性爱曲直常公开的，总有丫鬟等女东说念主“在场陪同”，只消不梗直的男女性爱才会掩盖他东说念主，是为“偷情”。高罗佩评价说：“中国房室之私，初无须隐退，而可谓中汉文静之荣誉也。”他甚而称房中书的编写者是“中国女权主张念念想的前驱”，《某氏家训》的作家是“一个尤为讲理妇女幸福与保护的主意独有的念念考者”。

《中国古代房内考》（Sexial Life in Ancient China）英文版封面

在《秘戏图考》之后吉泽明步电影，高罗佩赓续有计划中国古代性文化史，十年后在荷兰出书《中国古代房内考》，被汉学界视为该有计划边界的泰斗之作。

秘戏图考的价值

因为有计划题材的明锐性和好意思妙性，高罗佩在《秘戏图考》的英文自序中提到，秘戏图的贵寓价值很高。从艺术的角度来看，这些丹青在中国的套色版画中是历历的宏构，“实为明代套版之精湛，胜《十竹斋》等画谱强半，存六如（唐寅）、十洲（仇英）之笔意，与清代坊间流传之秽迹，不成同日而说念”，为中国版画有计划提供了有价值的史料。一般觉得中国画擅长山水花鸟，不擅长东说念主物，尤其不擅长刻画东说念主体，而春宫画册手脚“刻画标的不同之赤身男女的技法娴熟的丹青”，解说中国画家也有证实东说念主体和刻画活命原型的智力，何况，明朝的套色版画有一个从缺少自信心的尝试经由完好意思再参预灰心的发展经过。

其次，秘戏图对社会史、文化史、医学史有计划都具有不成忽略的意旨。从社会史的角度来说，它们的产生率先具有宗教的涵义，实践与房中书、色情演义有内在运筹帷幄，在特定期间的无为流传，反应了那时的社会习俗，尤其性风俗。从文化史角度说，秘戏图不错提供不毛的古代活命细节，给有计划者带来出东说念主猜度的匡助。比如“它们对种种各样的产品、雕绘了花饰的屏风和千般化的隐秘物的良好证实，在阿谁特定时刻的里面隐秘方面，提供了意思意思的贵寓”，尤其是“在内衣方面提供了有数的贵寓，而它们陌生于普通的中国绘图”，能弥补《中国历代衣饰》一类文章中的短处。从医学的角度来说，版画刻画的种种姿势，具体反应了那时的性活命细节，而正如房中书所强调的，古代的性行径与养生有紧密运筹帷幄。

临了，秘戏图还从一个侧面反应息争说中汉文化对日本文化的真切影响。通过相比有计划中国的春宫套色版画和日本的同类浮世绘作品，“明晰地解说了日本套色版画家对他们的中国先生的极点倚赖。早期的日本浮世绘图家不仅继承中国的彩印本事，何况牢牢袭用中国的绘图作风，未必甚而限于浅易地把一种日本韵味移入中国画来创作他们的作品。”

极重曲折中文版

当初，高罗佩撰写《秘戏图考》，旨在“备特意学者之参稽，非以供闲东说念主之消遣”，并莫得公开出书，只我方刻印了五十册，一本施济私东说念主，其余49册一起送礼列国藏书楼、博物馆、大学或有计划机构。中国莫得此书，番邦保藏单元也多视为善本，一般读者不毛一见，这样，该书谢天下各地藏书楼里千里睡了数十年。

期间，中国粹东说念主间或听闻有这样一本书，但都无缘一见。直到1986年，台湾九十乐龄的俞大维老先生通过国际学东说念主搜寻到一部保存齐备的《秘戏图考》，保举给出书商按原版名目影印重刊。但是，翻印的五百本书刊行后不久，就因为“有感冒化”，被台湾王法当局查禁并罚金。

但英文原版影印的《秘戏图考》如故流传了一部分，缘分偶合，其中的一本在上世纪90年代落到了中国大陆读者杨权手中。

杨权现为中山大学历史系磨真金不怕火，那时在中山大学出书社责任。买到价钱立志的《秘戏图考》后，杨权启动入辖下手翻译，并交由广东东说念主民出书社出书。不外作念了相配多的技艺解决，删去了原书中许多春宫插图和统统卷三《花营锦阵》，卷二《布告十种》附录的说部笔墨也只存目。何况是“里面刊行”。

1992年7月，《秘戏图考》的中译本初次在中国内地问世。出书不久，就有东说念主匿名致典籍主宰部门，说这部书“比《金瓶梅》还《金瓶梅》”，所侥幸筹帷幄部门莫得追查。《秘戏图考》中译本在内地出书后引起无为注重。尽管盗印本不下四五种，它的“里面刊行”量如故卓越了10万册！

台湾出书界得知这情况，于1994年出书了该书的中文繁体版。与简体字版普通平装、订价18元不同，台湾版是灵通本精装书，铜版纸彩色印刷，订价一万二千元新台币。内地简体版作念了好多删省，台湾版不仅补全了这些实践，还增补浩繁原著莫得的春宫画和浮世绘，附长文《歌枕的天下》先容浮世绘春宫画，并将书名改成《秘戏图大不雅》，由龚鹏程题签，封面和扉页都未署作家和译者姓名。同时出书的还有巴黎大学俗体裁有计划者陈庆浩主编的《法国性体裁大系》。

《秘戏图大不雅》诚然价钱奇贵却卖得很火，再次因为“妨害风化罪”惹上讼事，不外因为社会开放进程变化，这一次台湾“新闻局”败讼，出书禁令被废止。

之后，因为种种原因，诚然有好多出书社证实，内地和台湾都莫得再出书该书。直到最近，海南出书社才通过正规渠说念初次注重购买了《狄公案》、《秘戏图考》以及一本高罗佩列传的版权。（陈洁）