fss 露出 周公摄政称王

武王克殷后二年便牺牲。《尚书·金縢》说：“既克商二年，王有疾，弗豫。”“既克商二年”是克商之后二年。《史记·周本纪》把“武王病”及“崩”也都记在克殷后二年。《封禅书》也说：“武王克殷二年，天地未宁而崩。”《逸周书·明堂解》说：“既克纣六年而武王崩”，是武王统统在位六年之误。《礼记·文王世子》谓“武王九十三而终”。不确，当如《古本竹书编年》为“年五十四”[13]。

武王身后，成王年幼，周公深恐诸侯因此叛周，就我方“践阼代成王，摄行政当国”（《鲁世家》），即是摄政称王。《礼记·明堂位》说：“武王崩，成王幼，周公践皇帝之位以治天地，六年朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量而天地大服。”《礼记·文王世子》也说：“周公相，践阼而治。”周公于摄政七年，将归政于成王，所作《洛诰》，纪录成王曾迎面推奖周公“惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。”还说：“四方迪乱不决，于宗礼亦未克敉公功。”表露此时周公制礼，尚未透顶到手，因而要请周公陆续留守成周，担任“四辅”（四方辅佐）的职司。《洛诰》收尾载：“惟周公诞保文武革职，惟七年。”这是说周公说念尽力完成文王和武王所予以的职业，当第七年。

《荀子·儒效》说：

大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天地，恶天地之倍（背）周也。履皇帝之籍，听天地之断，偃然如固有之，而天地不称贪焉；杀管叔，虚殷国，而天地不称戾焉。……警戒诱惑成王，使谕于说念，而能揜迹于文、武。周公归周，反籍于成王。……所以周公屏成王而及武王以属天地，恶天地之离周也。成金冠，成东说念主，周公归周反籍焉，明历久（通作“蔑”）主之义也。……故以枝代主而非越也，以弟诛兄而非暴也，君臣易位而非不顺也。

所谓“及武王而属天地”，“及”是指兄死弟及，《公羊传·昭公三十二年》说：“兄死弟继曰及”，是说罗致兄的王位而陆续治天地。“籍”，刘师培以为是“阼”的通假，况兼举《淮南子·氾论训》偏执注为证（《左盦外集》卷七《释籍》）。《淮南子·氾论训》也说：“武王崩，成王幼少，周公继文王之业，履皇帝之籍。”高注：“籍或作阼。”《史记·鲁世家》又说：“武王既崩，成王少在强（襁）葆（褓）之中，周公恐天地闻武王崩而畔，周公乃践阼，代成王摄行政当国。”所说“成王少在襁褓之中”，不确。那时成王的年事，旧书上无果然纪录，有六岁、十岁、十三岁三种说法，都不可靠。巨额东说念主信从十三岁之说，其实十三岁之说亦然出于后东说念主算计。因为后东说念主礼服成王二十岁行冠礼而周公归政之说，以此推定为十三岁。咱们以为，周公归政成王无须在二十岁。《荀子·约略》说：“古者皇帝诸侯十九而冠，冠而听治，其教至也。”这是自后礼法的端正。周公摄政三年景王躬行参与伐奄的战役，这时成王势必也曾成年，那么当周公摄政之初，成王虽未成年，也应有十七八岁。

周公的摄政，确是周朝的进攻法度。因为那时周克殷才两年，殷贵族的势力还很广泛，同期东方有好多夷族的方国还不属于周的总揽界限，很容易出现“闻武王崩而畔”的神气。年幼的成王难以放手这个神气。这时周公出来摄政，而且称王，是特地必要的。不称王，不及以呐喊诸侯以及周的整个贵族。从《尚书·大诰》、《尚书·康诰》来看，周公因三监及武庚叛乱而东征，东征到手之后分封诸侯，周公都是称“王”而用“王命”的。《大诰》是周公东征的动员令，滥觞即是“王若曰”。郑玄说：“王谓摄也。周公摄政，命大事，则权代王也”（《尚书·大诰》正义引）。施行上，周公不仅是“权代王”，那时周公“践皇帝之位”，即是掌持着皇帝的权利。《大诰》的王，无疑是周公。《大诰》说“不可不行乃文考图功”（按《大诰》中“文”字都误作“宁”，古“文”、“宁”形近而误），这么称文王为“文考”，彰着是周公的话。《康诰》的王，也无疑是周公。《康诰》既说：“周公咸勤，乃洪大诰治”，接着即是“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封，惟乃丕显考文王”。又说：“乃寡兄勖，肆女（汝）小子封在兹东土。”这么把康叔封称为“弟”，把武王称为“寡兄”，只可出于周公之口。对于这点，清代商榷《尚书》的经学家早已看到，但仍固守郑玄之说，以为仅仅“命大事则权代王”。举例钱塘说：“凡公摄政七年，称王者三辛勤，齐系天地之抚慰，征武庚，命微子，封康叔是也。三者齐殷遗，称王亦殷法也，殷弟继兄，则遂为王。公假以靖殷遗之变，殷遗靖，天地莫敢动矣”（《溉亭述古录》）。的确，周公称王，不仅由于摄政，也还沿用殷法，所谓兄死弟及，《荀子》就说“周公屏成王而及武王属天地。”王国维说：“是故大王之立王季也，文王之舍伯邑考而立武王也，周公之继武王而摄政称王也，自殷制言之，齐正也”（《殷周轨制论》，《不雅堂集林》卷十）。

从《大诰》、《康诰》、《酒诰》等文来看，周公摄政称“王”，以“王命”东征，以“王命”分封诸侯，是无疑的。但是，春秋时东说念主不见有称周公摄政称王的，只说周公“相王室”。举例《左传·定公四年》记祝佗说：“昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。故周公相王室，以尹天地，于周为睦。”其实，明明是周公“定之”，而要说“成王定之”；明明是周公称王“以尹天地”，而要说“周公相王室，以尹天地”，这是他们为周公婉词，因为这么摄政称王而用“王命”，是不相宜那时的宗法制和周礼的。《孟子·滕文公下》说：“周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君。”崔述《论语余说》说：“周公相武王诛纣一句，伐奄三年讨其君一句，伐奄乃成王事，不得上承相武王言之。”其实，伐奄乃周公本东说念主事，孟子这么混通来说，也未免为周公婉词。直到战国末年荀子出来，用他“一天地”的政当事人见，以为周公摄政称王所以天地为重，讲出了“以枝代主而非越”的大兴趣兴趣，断言这么的事“非圣东说念主莫之能为，夫是之谓大儒之效”（《荀子·儒效》）。于是周公摄政称王，成为“大儒之效”，就名正言顺，秦汉之际就有不少文章也这么说了。

吻玉足

还值得注意的是《书序》对《大诰》、《康诰》、《君奭》等篇的表露注解。明明《大诰》是周公称王下令东征，而《书序》说：“武王崩，三监及淮夷叛fss 露出，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。”明明《康诰》是周公称王分封康叔而警告，而《书序》说：“成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。”《史记·燕世家》说：“成王既幼，周公摄政，当国践阼，召公疑之，作《君奭》”；而《书序》说：“召公为保，周公为师，相成王为傍边，召公不说（悦），周公作《君奭》。”《书序》沿路祛除周公摄政称王的事，把周公摄政时代所办的事，一律归于成王，或者说“周公相成王”，表露《书序》作家存在着浓厚的宗法礼法念念想。

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